元朝：儒家的“冷板凳”时期
元朝，这个由蒙古人建立的帝国，对儒家的态度可谓是“爱恨交加”。一方面，他们知道儒家那套治国理政的理论挺有用，毕竟前朝的皇帝们都是靠这套理论来维持统治的；另一方面，蒙古人自己也有一套草原上的生存法则，什么“强者为王”啊，“马背上的天下”啊，跟儒家那套“仁义礼智信”有点格格不入。所以呢，元朝的皇帝们对儒家是又用又不用，搞得儒家学者们像是坐了冷板凳，时不时还得看蒙古人的脸色行事。
不过话说回来，元朝虽然对儒家不太感冒，但他们也没完全抛弃儒家。毕竟，儒家那套礼仪制度、科举制度还是挺有用的工具。所以呢，元朝的皇帝们也会时不时地搞点科举考试，选拔一些儒生来做官。只不过呢，这些儒生在元朝的地位可不比宋朝那会儿高。宋朝的儒生们可是皇帝的座上宾，到了元朝嘛，就只能算是“二等公民”了。
蒙古人的“实用主义”
要说元朝对儒家的态度啊，其实可以用一个词来形容——“实用主义”。蒙古人可不是那种死板的民族，他们讲究的是“有用就行”。所以呢，他们对儒家的态度也是这样：需要的时候拿来用用，不需要的时候就扔一边去。比如在治理国家的时候，他们会用儒家的礼仪制度来维持社会秩序；但在打仗的时候嘛，那就得靠蒙古人的骑射功夫了。
而且呢，元朝的皇帝们还特别喜欢搞“多元文化”。他们不仅用儒家那套东西来治理汉人地区，还引进了藏传佛教、伊斯兰教等各种宗教文化。这样一来嘛，儒家在元朝的地位就显得有点尴尬了——它不再是唯一的正统思想了。所以呢，那些儒家学者们在元朝的日子可不好过啊！一会儿被捧上天去讲经论道；一会儿又被冷落在一边无人问津。这种忽冷忽热的态度让很多儒生都感到无所适从！
儒家的“自我调整”
面对元朝这种忽冷忽热的态度啊！儒家学者们也没闲着！他们开始尝试着进行自我调整和改变！比如有些学者就开始研究蒙古语、学习草原文化；还有一些学者则试图将儒家思想与佛教、道教等其他宗教思想结合起来进行创新发展！总之就是想方设法地让自己在元朝这个多元文化的社会中找到一席之地！
不过话说回来啊！这些努力虽然让儒家在一定程度上适应了元朝的社会环境；但并没有从根本上改变它在那个时代的尴尬地位！毕竟对于蒙古人来说嘛；他们更看重的是自己的草原文化和骑射功夫；而不是什么仁义礼智信之类的理论！所以呢；即使有些儒生能够在朝廷中谋得一官半职；但他们的影响力和地位还是远远不如那些掌握实权的蒙古贵族和将领们！
